丧葬
　　旧时丧葬，礼仪繁琐，迷信色彩浓厚。
　　送终 老人弥留之际，子女亲属静候床前，一断气即下跪，嚎啕大哭。
　　停尸 俗称“摊板头”。为死者沐浴、理发、更衣，放在门板上，脸遮白布，身盖殓被，安置中堂。脚后点一盏油灯，头前挂耗帘。
报丧 即向亲友报死讯。报丧人腋下夹雨伞，低头急行，进门吃点烟火食即走，亲友在门前要摔破一张瓦片或一只碗。
　　守灵 耗帘前设灵台，子女披麻戴孝，日夜守护，直至出殡。期间，请道士做法事，招魂、超度亡灵，俗称“做道场”、“敲黄昏”。
　　入殓 一般死后第三天（出殡前夜），把遗体安放灵柩内。入殓时由亲属扶体，子女捧头。盖殓被时，一一报名送者，由一人执斗桶，向柩内佯量黄金、白银、白米，各量3次，至“九斗九升”加盖“上榫头”，大哭，俗称“量斗”。
　　出殡 俗称送葬。时间一般死后第四天上午。单声破锣开道，二男童执幡引导，沿途撒“烧纸”，长子捧牌位，一男撑伞。中间灵柩，四人抬，两旁由子、女、媳守护、哀哭，众亲友送葬。后道士吹打送行。灵柩过桥，孝子在桥堍跪接，或匍匐桥上让灵柩抬过桥，至墓地安葬，设供祭祀。后迎回牌位，请吃“斋饭”。
　　“做七” 死后每过七天祭奠一次，称“做七”，共7次。其中“五七”最盛，众亲友到场，做道场，吃“五七酒”。
　　今丧葬礼仪从简，兴追悼会，挂死者遗像，子女、亲属好友赠送花圈、挽联，戴黑纱、白花以示哀悼。
　　此外，对死者的祭奠，尚有死后100天的“做百日”，满一年的“做周年”，死者百岁时“做百岁”等等。

喜庆
　　做寿 旧时一般50岁开始“逢十”举行寿庆。邑人寿庆大多提前一你那，谓“做九不做十”。寿庆时，亲友前来拜寿，送红烛、寿鞋等。张灯结彩，中堂悬挂寿星、寿嶂、寿联，挽扶寿人（包括配偶）至中堂拜天地、祖先，然后，受晚辈祝寿。中午寿宴。共食“长寿面”。贫者多不作寿庆。建国后，“长寿面”存。近几年，寿庆增多，兴食裱花蛋糕。
　　贺生 第一胎临产前1个月左右，娘家要送去婴孩衣着、鞋帽，染红的花生、鸡蛋等，至孕妇床前抖出，将蛋磕破，意谓“快生快养，擂落算帐”，是为“催生”。分娩后，女婿送糖、面、鱼、肉、鹅至岳家报生，生男则雄鹅，生女则雌鹅。但鹅岳家不能收。满月，外婆送礼品，给婴孩剃头，请亲友吃“满月酒”。此俗今存，但迷信色彩减少。
　　建房 旧时建房要“看风水”，择地基。破土动工要祭天地神，办“开工酒”，宴请建房工匠。上梁之日，要祭鲁班，抛“上梁馒头”。是日，亲友赠万年青、摇钱树等礼品贺喜，晚上请吃“上梁酒”。
　　乔迁 搬入新居，谓之“乔迁之喜”。要备酒食祭祖先，办“进屋酒”宴请前来帮忙搬迁和祝贺的宾客。

第五节 庙 会

　　庙会是祭祀神佛、先贤的形式之一，有浓厚的宗教和迷信色彩，但同时又是传统集市的一种形式，故有“庙市”之称。
　　庙会集市 庙内神佛生辰祭祀，庙外设摊交易，谓之庙会集市。有的摊位设于街道两岸，俗称“拦街”。此种庙会年年于春秋两季定期举行，祭祀、看戏并购置生产、生活必需品。境内庙会集市较大的在春季举行的有5处次，秋季举行的有10余处次。余姚城区二月半庙会，从接待寺经第一山关帝庙，折至新建路口沿江市集长达2—3里，以竹木、铁器和各种农具交易为主。农历九月十二日，城内的城隍庙，演绍剧3—5天，人们进香拜神，又购置生活必需品。
　　解放后，废除庙会市集迷信活动，改称春季或秋季物资交流会，今称春季或秋季商品交易会，年年按传统日期举行。
　　迎神赛会 为纪念菩萨生日或忌日，把庙内菩萨（行宫）抬出巡游，谓之迎神赛会。光绪《余姚县志》载，城内东岳神出巡，“大纛为导，纸伞随之。”“自三月十二日至二十日，礼拜之会分为数十社，每社数百人，鸣金曳帜而唱佛号，邑中丛祠无不偏。”康熙《新修余姚县志》载：“三月二十日为岳神生辰，前十余日，结社礼拜者至十万”。《余姚六仓志》载：“二月十三至十九日迎观音礼拜，化龙堰以西尽为斋地”。旧时境内迎神赛会每年有30余处次。解放后废。
　　香会 朝山进香，祈福免灾，乞雨求子，谓之香会，俗称“烧香”。旧时香会遍及城乡，有祭拜东岳大帝、关帝菩萨和包龙图的；有祭拜观音诞辰、成道、出家的；有祭拜曹娥娘娘和南雷菩萨的，每年有10余次。解放后渐废，80年代偶有出现。

第六节 家 庭

　　清代以大家庭为主，一般每户5—8人，多至10—20余人。富豪之家与书香门第以多代同堂共炊为荣。家庭一切权力由家长掌管。“五四”运动以后，封建大家庭逐渐解体，民国30年（1941年）平均每户4.63人，1950年平均每户4.6人。70年代，推行计划生育后，户均人口明显减少，1978年，平均每户3.8人，1987年，平均每户3.02人。
　　旧时分家，由舅父主持，并宴请族中长辈和当地有威望者，当众立分书为凭。此俗农村仍存，城镇子女结婚后，多数与父母分居。
　　历来年老无子者多以兄弟之子为嗣，亦有女继父业或养子“继承”。 “继承”立文书为凭，继子（女）有赡养继父母的义务和继承父母财产的权利。给他人作子女的，旧时称“螟蛉”，受宗族排挤，今受法律保护。

第七节 称 谓

　　父母，称父亲、母亲，口称爸爸（阿爸、爹、阿爹）、妈妈（娘、姆妈、摁娘）。自称子女（儿子、女儿、囡）。
　　父亲的祖父母，称曾祖父、曾祖母，口称太爷爷（太公）、太娘娘（太太、太婆、阿太）。自称曾（玄）孙、曾（玄）孙女（囡）。
　　父亲的父母，称祖父、祖母，口称爷爷（阿爷）、娘娘（阿娘）。自称孙、孙女（囡）。
　　父亲的兄弟，称伯父、叔父，口称伯伯（阿伯、大爸爸、大爹），叔叔（阿叔、小爹）。父亲的兄嫂弟媳，称伯母、叔母，口称大妈（大姆妈）、婶娘（叔婶、小姆妈）。自称侄（阿侄）、侄女（囡）。
　　父亲的姐妹，称姑姑（阿姑、阿伯），出嫁后称姑母，口称姑妈（摁娘）。父亲的姐妹夫称姑父，口称姑夫（姑爹）。自称内侄、内侄女（囡）。父母的子女之间按长幼为序，互称兄弟姐妹，今多互呼名字。
　　父亲兄弟的子女，称堂兄弟、堂姐妹；父亲姐妹的子女称表兄弟、表姐妹。
丈夫，称老公（老倌）。妻，称内人（老人、阿拉屋里、老嬷）。有儿女后，有的互称某某爹、某某娘。上年纪后，有的互称老太公、老太婆。今年轻夫妻一般互称名字。
　　妻子称丈夫的父母为公婆，今一般与丈夫对父母的称谓相同。丈夫称妻子的父母为岳父母，口称丈人、丈母娘，今一般与妻子对父母的称谓相同。
　　兄弟的妻子之间合称妯娌，口称一般与自己的子女相同，今一般姐妹相称。
　　母亲的祖父母，称外祖父、外祖母，口称外太公、外太婆。自称自称曾（玄）外孙、曾（玄）外孙女（囡）。
　　母亲的兄弟称舅父，口称舅舅（阿舅）。母亲的兄嫂弟媳，称舅母，口称舅妈。自称外甥、外甥女（囡）。
　　母亲的姐妹，称阿姨，成婚后称姨母，口称姨妈（阿伯、姨娘）。母亲的姐妹夫，称姨父，口称姨夫（姨丈、姨爹），自称外甥、外甥女（囡）。母亲兄弟姐妹的子女互称表兄弟、表姐妹。
　　姐妹丈夫之间称连襟，按长幼互称兄弟。
　　父母再婚，子女称再婚的一方为继父、继母，当面称爸爸（爹）、妈妈（娘），俗称晚爹、晚娘。
　　义子、义女的父母，称义父、义母，口称干爹（继拜爹、阿爸）、干娘（继拜娘、干妈）。
　　长辈好友按辈份相应称谓，加上名字，为××伯伯、××爷爷等。